中国神话故事手抄报简单漂亮(如何科学地解释神话 - 夸父追日)

‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍夸父逐日记载于《山海经》。《海外北经》云：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

夸父是传说中的一名部落首领，他身材高大，威武非常，受到部落人民的爱戴。当时气候十分反常，天气炎热，河流干枯，很多庄稼都干死了，为了拯救部落，夸父决定去找太阳商量一下。

夸父追随着太阳的脚步，但是太阳根本不听他的呼唤，仍旧每天东升西落。但是夸父仍旧没有放弃，而是一天天重复着这个动作。

长时间不眠不休地追逐，夸父体力不支，他感到非常口渴，先后把黄河和渭水的水都喝光了。但是还是没能满足，于是夸父改变方向，向北去找北方的大泽，但是还没有到大泽，就渴死在半路上。临死之前，夸父将他的手杖扔向前方，手杖落地之处化为一片桃林。

这则神话给我们展示了夸父的英勇和恒心，但是追日这件事也让夸父受到了很多的诟病，认为这是自不量力的表现。那么夸父为什么一定要追赶太阳呢，神话中的理由似乎并不能令人信服。

对于这则神话，它究竟是属于自然神话还是人文神话颇有争议，而对于这则神话到底是在讲述一个什么故事，历来众说纷纭，比较出名的有“迁移说”和“历法说”。

“迁移说”认为，此时的夸父指代的并不是一个人，而是一个把英雄的名字作为部落的名字的人。原始社会曾经爆发过很严重的旱灾，现有的水源无法满足所有人的生活，于是部落乃至部落联盟之间就为了水源进行了一场战争。战争结束后，夸父的部落战败，于是被迫让出驻地，开始迁徙。这场迁徙可能是被驱逐，或者是逃跑。

原始社会部落还是逐水草而居，因此夸父部落也试图去寻找一些河流附近的平原居住。夸父部落一开始在族中老年人的带领下，来到了黄河和渭水附近。但是以夸父部落现在的地位和能力，他们来到的地方不是黄河或者渭水的主流，而是支流附近。在重大灾情的影响下，这些支流都枯竭了，所以才会有“河渭不足”的情况。

此时夸父部落面临的困境并不止这一重，前方没有目的地，在他们的身后还有其他部落的追兵。“弃其杖，化为邓林”中的“杖”，指的便是武器。邓林，就是桃林，而在中国传统的意象中，桃代表着繁殖、生育等。所以将这句话连起来，可能表达的意思就是，丢下了武器，换取了生的机会。

所以“迁移说”的结论就是当时发生了很严重的旱灾，部落之间为了抢夺水源发动了战争，夸父部落的族人战败被迫让出驻地进行搬迁。但是黄河、渭水的支流都枯竭了，只能向北去找大泽驻扎。这时候后面的追兵追了上来，夸父部落只能放下武器，换取了生还的机会。

而在“历法说”中，夸父可能代表的是一些专门负责制定历法的官员们。远古时期在制定历法时，是通过太阳和月亮两种方式来确定的。而测定的方式主要是通过测量物体的影子的长度的变化来确定的。夸父作为制定历法的人员负责测量日影，先去黄河和渭水的地方测量并收集了数据，但是数据不够完善，又想去大泽继续，于路途之中丧命。

神话的流传都经过了演变和发展的过程，原始社会的真实现象也会在历代经过不断的想象加工，最后才演变成了我们今天所看到的样子。